Se habían dado muchas recaídas, junto con una fuerte tendencia a contemporizar con el mal. Muchos se habían vuelto más amantes del dinero que de Dios. En el acto este sencillo hombre de Dios levantó su voz en contra de ellos y de sus malas acciones, e intentó volverlos a una vida de conformidad a la Palabra y voluntad de Dios. Los obstáculos con que ellos se encontraban para una vida de pureza y de poder eran muy semejantes a los obstáculos con que nos encontramos nosotros. ¿Cuál era la naturaleza de los mismos? Observemos:
I. Su relación con la muchedumbre mezclada. «Cuando oyeron, pues, la ley, separaron de Israel a todos los mezclados con extranjeros» (v. 3). La ley prohibía la mezcla del pueblo de Dios con las naciones que no conocían a Dios, con el fin de que no perdiera su identidad. Cuando esta multitud mezclada salió de Egipto con la hueste de Israel, no dañó en absoluto con ello su carácter de pueblo separado para Dios, pero la cosa fue diferente cuando ellos se fueron con la multitud mezclada. Nuestra relación con el mundo, como cristianos, es la de Cristo: en él, pero no de él. Los hombres del mundo son verdaderamente una «multitud mezclada», y uno de los principales peligros de los seguidores de Jesucristo es el de asociarse con ellos y con sus caminos de manera que se pierda su testimonio para Él (2 Co. 6:17).
II. Relación con los falsos profesantes. «El sacerdote Elyasib... había emparentado con Tobías (...) facilitándole un aposento en los atrios de la casa de Dios» (vv. 4-9). Tobías tenía un nombre de santo (bondad de Jehová), aunque tenía la naturaleza de un pecador impío. Fue un descubrimiento turbador el de Nehemías al volver a Jerusalén, encontrar que su viejo enemigo que le había estado escarneciendo durante la edificación (cap. 4:3) estaba ahora cómodamente instalado en uno de los grandes aposentos que debiera haber sido empleado como almacén para la casa de Dios (cap. 2:20). Pero hay hombres como Tobías que son lo suficientemente malvados para aprovechar toda la comodidad que puedan en la casa de Dios, mientras que en sus corazones niegan a Dios y escarnecen a sus siervos.
Desde luego, tenemos aquí una impía alianza entre Eliasib el sacerdote y Tobías el amonita; esta alianza, como suele suceder, lleva a los supervisores de la casa de Dios a componendas con los mundanos que lo único que hacen es deshonrar a Dios. Nehemías no estaba dispuesto a tolerar nada que deshonrar el santo Nombre y que impidiera aquel testimonio para el que existiera la casa. Así que «arrojó todos los muebles de la casa de Tobías fuera de la cámara» y «hizo volver allá los utensilios de la casa de Dios, las ofrendas y el incienso» (v. 8, 9). Las pertenencias de Tobías pueden haber sido muy buenas y hermosas, pero eran como inmundicia dentro del santuario (2 Cr. 29:5), por cuanto seguían siendo de Tobías, y no de Dios.
III. Relación con la casa de Dios. Otra fuente de peligro para la pureza y el poder de la vida cristiana es permitir que el interés propio lleve a echar a un lado las demandas de la casa de Dios. «¿Por qué está la casa de Dios abandonada?», pregunta él. Es un insulto para Dios que su casa quede así abandonada (vv. 10, 11). Los levitas y cantores señalados para la obra de la casa de Dios habían huido, «cada uno a su heredad», porque no les habían sido dadas sus porciones. Retener los diezmos y las ofrendas necesarias para el mantenimiento de un honroso testimonio para su Nombre es equivalente a robar a Dios (Mal 3:8).
La casa de Dios no fue dada como ornamento, sino como testimonio. ¡Ay que así suceda con tantos lugares que pretenden ser casa de Dios! Son más un ornamento que de utilidad para traer a los hombres a Dios. Pero el obrero, no el caprichoso ornamentador, es digno de su salario. Aunque en Mal 3:10 hay una estrecha relación entre los diezmos y las bendiciones espirituales, sin embargo la Iglesia de Laodicea tenía aparentemente abundancia de «grano en los almacenes » mientras que seguía en un estado de miseria espiritual. No solo debe haber dones, sino también pureza de motivo en darlos. Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor.
IV. La relación con el día de reposo. Nehemías contendió con los nobles por permitir esta compra y venda y comercio durante el Sábado (vv. 15-22). Se trataba de una infracción de la ley de Dios (Lv. 23:32). Los Sábados eran de Dios. Él los había dado «para que fuesen por señal entre Mí y ellos, para que supiesen que Yo soy Jehová, que los santifico» (Ez. 20:12). La indiferencia ante la santidad del día de reposo de Dios solo podía ser interpretada como indiferencia frente al Dios que lo había dado. El día del Señor ahora (el primer día de la semana), que nos ha sido dado como señal de su resurrección, es contemplado por muchos de muy diversas maneras. Sigue siendo el día de reposo, y es manifiestamente el don de Dios, santificado por Él al resucitar en él a su Hijo de entre los muertos. El descuido de este día de reposo, y el no haberlo honrado como de parte de Dios, ha sido una causa fructífera de mucha caída por parte del pueblo de Dios. El que tiene respeto
del día como para el Señor será desde luego bienaventurado por ello.
V. La relación matrimonial. «Vi en aquellos días a judíos que habían tomado mujeres de Asdod... y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico» (vv. 23-25). El fruto de esta alianza impía fue un testimonio dañado y mestizo. Los hijos no debían ser acusados por este defecto. El árbol es conocido por el fruto. El yugo desigual con los incrédulos ha arruinado las vidas de muchos de los hijos de Dios. Hasta Salomón fue llevado al pecado por esto (v. 26). Los que quieran «casarse en el Señor» deben hacer su noviazgo «en el Señor». El cristiano que pone sus afectos en una «mujer extraña», o la mujer cristiana que deja que sus afectos sean cautivados por un hombre extraño, están demostrando lo extraños que son en sus corazones al Señor Jesucristo. Si alguien quiere vivir piadosamente, tiene que sufrir incluso la persecución de un dolido e impío ser amado.
Tampoco deben los padres o madres cristianos dar sus hijas a hombres incrédulos, por elevada que sea su posición social (v. 25). Los argumentos de Pablo contra tales uniones son irrefutables. «¿Qué comunión [tiene] tiene la luz con las tinieblas? ... ¿Y qué concordia entre el santuario de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el santuario del Dios viviente (...) Por lo cual salid... y apartaos» (2 Co. 6:14-18).
«Cuán dulce el yugo mutuo de marido y mujer, Cuando santos fuegos mantienen la celestial vida de amor».
